成都粽子批發在哪里?

中國的節日離不開吃。于是,端午節也叫粽子節。在地大物博的大中華,粽子也有很對種,北方主甜, 南方主咸。粽子的需求一直很大,請致淘相因粽子月餅網

粽子在春秋時期就已出現,最初是用來祭祀祖先和神靈。到了晉代,粽成為了端午節慶食物。粽作為中國歷史文化積淀最深厚的傳統食品之一,亦傳播甚遠。日本、越南以及華人聚居的新加坡、馬來西亞、等地也有吃粽的習俗。

成都人是怎么過端午節的

四川有“出端午佬”的習俗。

四個人以兩根竹竿抬起一張鋪有紅毯的大方桌。

毯上用竹篾編一個騎虎的道士。

敲鑼打鼓,沿街游行。

成都人在這一天都會買李子,到城東南角城樓下,上下對扔,引起好幾萬人的圍觀。

不過,這么一個有意思的活動在光緒二一年(一八九五年)因扔李子與外國傳教士發生沖突,因而停止。

據文獻記載,端午節在唐宋時即已在四川廣泛流行。

《歲華紀麗譜》記:是日,“醫日鬻艾,道人賣符,朱絲彩縷、長命避災之物,筒飯、角黍,莫不咸在。

”四川端午節的習俗很多,如懸菖蒲、艾蒿于門,纏五色線,掛香囊,吃粽子,劃龍船,搶鴨子等等。

此外,人們還要煎百草洗澡。

四川有民諺:端午門掛菖蒲草,熬鍋艾篙洗水澡。

作為端午節食俗,四川人大多吃粽子、鹽蛋、莧菜。

另外,每到端午節,家家戶戶還要吃用蒜片炒的莧菜。

據說可以化人腹中的豬毛。

劃龍船,也是民間過端午節最鬧熱的活動。

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端午節成都有啥子活動

2013第五屆成都端午節食品博覽會暨粽子文化節。

地點:青羊區,沙灣老會展中心。

成都端午賽龍舟。

成都動物園,在端午節期間專門為小朋友們設計了“蛇年智力沖浪”等免費趣味活動,園內的“快樂手工坊”每天開放。

安仁古鎮:建川博物館聚落、劉氏莊園博物館、公館老街博物館在5月15日~6月15日門票五折優惠。

新場古鎮:將在6月9日~16日,舉辦加拿大友人回家活動周。

百年歷史影像館6月10日前和三寸金蓮館、老唱片音樂博物館一起免費開放。

西嶺雪山:將在今年5月15日至6月15日滑雪場景區免門票(不含交通索道)。

同時,從今年5月2日至6月16日止,西嶺雪山映雪酒店每天提供10間雙人標間對游客免費開放,游客可通過西嶺雪山電子商務平臺搶購。

道源圣城:舉辦2013年鶴鳴山道源圣城端午節天師會。

6月10~12日,金堂縣五鳳古鎮將推出“游五鳳古鎮、享邊城生活———2013五鳳溪端午民俗匯”活動。

溫江區:今年6月至8月,持殘疾證游客免票入園;70周歲以上的老年人,憑老年證可免費入園;1.2米以下兒童免票入園;60~70歲老人持老年證購買半價特惠票。

6月10日、11日、12日三天游花舞人間,購景區門票送價值30元的太陽傘一把、觀光車5折優惠券一張,還可以免費體驗價值30元/船的森林漂流和價值30元/船的云海泛舟。

以上請供參考,祝君玩的愉快!

成都端午節吃什么????

TOP 10 佩長命縷 長命縷,端午節時厭勝佩飾。

亦稱續命縷、續命絲、延年縷、長壽線,別稱“百索”、“辟兵紹”、“五彩縷”等,名稱不一,形制、功用大體相同。

其俗在端午節以五色絲結而成索,或懸于門首,或戴小兒項頸,或系小兒手臂,或掛于床帳、搖籃等處,俗謂可避災除病、保佑安康、益壽延年。

此類節物的形制大體有五:簡單的以五色絲線合股成繩,系于臂膀;在五彩繩上綴飾金錫飾物,掛于項頸;五彩繩折成方勝,飾于胸前;五彩繩結為人像戴之;以五彩絲線繡繪日月星辰烏獸等物,敬獻尊長。

此俗始于漢代。

東漢應劭《風俗通·佚文》:“午日,以五彩絲系臂,避鬼及兵,令人不病瘟,一名長命縷,一名辟兵紹”。

以后相沿成習,直至近、現代。

清富察敦祟《燕京歲時記》記當時風俗:“每至端陽,閨閣中之巧者,用續羅制成小虎及粽子、壺盧、櫻桃、桑葚之類,以彩線穿之,懸于釵頭,或系于小兒之背。

”其中唐宋時,更有宮廷賜大臣此種節物之事。

史載唐代宗興元元年端節,宮廷曾賜百索一軸。

又《宋史·禮志十五》:“前一日,以金縷延壽帶、彩絲續命縷分賜百官。

節日戴以入。

” TOP 9 沐蘭湯 沐蘭湯,端午日洗浴蘭湯是《大戴禮》記載的古俗。

當時的蘭不是現在的蘭花,而是菊科的佩蘭,有香氣,可煎水沐浴。

《九歌·云中君》亦有“浴蘭湯會沭芳”之句。

《荊楚歲時記》:“五月五日,謂之浴蘭節。

”《五雜俎》記明代人因為“蘭湯不可得,則以午時取五色草拂而浴之”。

后來一般是煎蒲、艾等香草洗澡。

在廣東,則用艾、蒲、鳳仙、白玉蘭等花草;在湖南、廣西等地,則用柏葉、大風根、艾、蒲、桃葉等煮成藥水洗浴。

不論男女老幼,全家都洗,此俗至今尚存,據說可治皮膚病、去邪氣。

TOP 8 跳鐘馗,賜福鎮宅 端午節戶戶有請“唐?賜福鎮宅圣君”真鐘馗進家門活動,人們傳說將真鐘馗(陜西戶縣西安鐘馗故里歡樂谷有“鐘馗故里”商標的開光鐘馗稱真鐘馗)請進家里:“賜福鎮宅、唯真鐘馗”,“拜請鐘馗、中榜得魁”,“鐘馗真神顯,送咱福祿壽禧安。

”毛澤東同志也曾于1966年7月8日致江青的信中寫過:“為了打鬼,借助鐘馗”,賜福鎮宅請真鐘馗。

一年四季,尤其是端午節和春節人們還紛紛到鐘馗故里歡樂谷祈福、修身、修心、食宿、度假和游覽,以求幸福安康。

一年四季,尤其是端午節和春節,人們還紛紛到“唐?賜福鎮宅圣君”鐘馗故里歡樂谷祈福。

TOP 7 飲雄黃酒 此酒包括雄黃、朱耒、柏子,桃仁、蒲片、艾葉等,人們浸入酒后再用菖蒲艾蓬蘸灑墻壁角落、門窗、床下等,再用酒涂小兒耳鼻、肚臍,以驅毒蟲,求小兒平安。

另外有的地區還用雄黃酒末在小孩額上畫“王”字,使小孩帶有虎的印記,以用虎辟邪。

這些活動,從衛生角度來看,還是有科學道理的。

雄黃加水和酒灑于室內可消毒殺菌,飲蒲灑也頗有益。

TOP 6 采百草 這是最古老的端午節俗之一。

《夏小正》載:“此日蓄藥,以蠲除毒氣。

”《歲時廣記》卷二十二“采雜藥”引《荊楚歲時記》佚文:“五月五日,競采雜藥,可治百病。

”后魏《齊民要術·雜記》中,有五月捉蛤蟆的記載,亦是制藥用。

后來有不少地區均有端午捉蛤蟆之俗,如江蘇于端午日收蛤蟆,刺取其沫,制作中藥蟾酥;杭州人還給小孩子吃蛤蟆,說是可以消火清涼、夏無瘡癤。

還有在五日于蛤蟆口中塞墨錠,懸掛起來晾干,即成蛤蟆錠,涂于膿瘡上可使消散。

這種捉蛤蟆制藥之俗,源于漢代“蟾蜍辟兵”之傳說。

又如湖北監利于端午“采百草”,亦采藥草之俗。

采藥是因端午前后草藥莖葉成熟,藥性好,才于此日形成此俗。

TOP 5 避五毒 端午在古人心目中是毒日、惡日,在民間信仰中這個思想一直傳了下來,所以才有種種求平安、禳解災異的習俗。

其實,這是由于夏季天氣燥熱,人易生病,瘟疫也易流行;加上蛇蟲繁殖,易咬傷人,所以十分小心,這才形成此習慣。

種種節俗,如采藥,以雄黃酒灑墻壁門窗,飲蒲酒等,看似迷信,但又是有益于身體健康的衛生活動。

TOP 4 戴香包 香包又叫香袋、香囊、荷包等,有用五色絲線纏成的,有用碎布縫成的,內裝香料(用中草藥白芷、川芎、芩草、排草、山奈、甘松、高本行制成),佩在胸前,香氣撲鼻。

陳示靚的《歲時廣記》引《歲時雜記》提及一種“端五以赤白彩造如囊,以彩線貫之,搐使如花形。

”以及另一種“蚌粉鈴”:“端五日以蚌粉納帛中,綴之以綿,若數珠。

令小兒帶之以吸汗也”。

這些隨身攜帶的袋囊,內容物幾經變化,從吸汗的蚌粉、驅邪的靈符、銅錢,辟蟲的雄黃粉,發展成裝有香料的香囊,制作也日趨精致,成為端午節特有的民間藝品。

TOP 3 掛艾草、菖蒲 端午節通常將 艾、榕、菖蒲用紅紙綁成一束,然后插或懸在門上。

因為菖蒲天中五瑞之首,象征卻除不祥的寶劍,葉片呈劍型,插在門口可以避邪。

艾草代表招百福,是一種可以治病的藥草,插在門口,可使身體健康。

TOP 2 賽龍舟 劃龍舟是屈原故里最大的群眾性集會,鑼聲一響《招魂曲》一唱,隨著“我哥回”的聲聲呼喚,四鄉八里的人們便聚集到了西陵峽兩岸,用劃龍舟這種最古老最隆重的方式紀念屈原。

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四川端午節怎么過?有什么特色嗎?急需

石柱有“出端午佬”的習俗。

由四人以兩根竹竿抬起一張鋪有紅毯的大方桌。

毯上用竹篾編一個騎虎的道士。

敲鑼打鼓,街游行。

舊時,川西還有端午“打字子”的習俗。

是日,成都人皆買李子,于城東南角城樓下,上下對擲,聚觀者數萬。

光緒二一年(一八九五年)因擲李與外國傳教士發生衡突,此俗因而停止。

樂山、新津等地端午賽龍舟時,還舉行盛大商品交易會。

有沒有哪家快遞 可以送禮品的?想送給成都的一個朋友端午節粽子

月餅是中國人在中秋必備的,月餅的需求一直很大,請致電專線TeI: 135-4030-0131(24小時魏電同布)中秋節,又稱月夕、秋節、仲秋節、八月節、八月會、追月節、玩月節、拜月節、女兒節或團圓節,是流行于中國眾多民族與漢字文化圈諸國的傳統文化節日,時在農歷八月十五;因其恰值三秋之半,故名,也有些地方將中秋節定在八月十六。

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端午節了,我想吃去吃粽子,成都哪有好地方??

農歷五月初五為端午節,又稱端陽節、午日節、艾節、端五、重午、午日、夏節。

雖然名稱不同,但各地人民過節的習俗是相同的。

端午節是我國二千多年的舊習俗,每到這一天,家家戶戶都懸鐘馗像,掛艾葉菖蒲,賽龍舟,吃粽子,音雄黃酒,游百病,配香囊,備牲醴。

端午節的第一個意義就是紀念歷史上偉大的民族詩人屈原。

屈原,名平,是戰國時代的楚國人,生于楚威王五年夏歷正月初七,或謂生于楚宣王二十七年,卒于楚襄王九年。

端午節的第二個意義是伍子胥的忌辰。

伍子胥名員,楚國人,父兄均為楚王所殺,后來子胥棄暗投明,奔向吳國,助吳伐楚,五戰而入楚都郢城。

當時楚平王已死,子胥掘墓鞭尸三百,以報殺父兄之仇。

吳王闔廬死后,其子夫差繼位,吳軍士氣高昂,百戰百勝,越國大敗,越王勾踐請和,夫差許之。

子胥建議,應徹底消滅越國,夫差不聽,吳國大宰,受越國賄賂,讒言陷害子胥,夫差信之,賜子胥寶劍,子胥以此死。

子胥本為忠良,視死如歸,在死前對鄰舍人說:"我死后,將我眼睛挖出,懸掛在吳京之東門上,以看越國軍隊入城滅吳。

"便自刎而死,夫差聞言大怒,令取子胥之尸體,裝在皮革里于五月五日投入大江,因此,相傳端午節亦為紀念伍子胥之日。

端午節第三個意義是為紀念東漢孝女曹娥救父投江而死。

曹娥是東漢上虞人,父親溺于江中,數日不見尸體,當時孝女曹娥年僅十四歲,晝夜沿江號哭。

過了十七天,在五月五日也投江,五日后抱出父尸。

就此傳為神話,繼而相傳至縣府知事,令度尚為之立碑,讓他的弟子邯鄲淳作詩辭頌揚。

孝女曹娥之墓,在今浙江紹興,后傳曹娥碑為晉王義所書。

后人為了紀念曹娥的孝節,在曹娥投江之處興建曹娥廟,她所居住的村鎮改名為曹娥鎮,曹娥殉父之處定名為曹娥江。

端午節第四個意義是紀念現代革命女詩人秋瑾。

秋瑾是六月五日殉國,后人為敬仰其詩,復哀其忠勇事跡,乃與詩人節合并舉行紀念,而詩人節亦因紀念愛國詩人屈原而定為端午節。

秋瑾字睿卿競雄,號鑒湖女俠,小字玉姑,浙江紹興人,幼年擅長詩、詞、歌、賦,且喜騎馬擊劍,有花木蘭、秦良玉在世之稱。

28歲時參加革命,影響極大,預謀起義,開會時為清軍所捕,不屈,于光緒三十三年六月五日在紹興軒亨口英勇就義。

懸鐘馗像:鐘馗捉鬼,是端午節習俗。

在江淮地區,家家都懸鐘馗像,用以鎮宅驅邪。

唐明皇開元,自驪山講武回宮,瘧疾大發,夢見二鬼,一大一小,小鬼穿大紅無襠褲,偷楊貴妃之香囊和明皇的玉笛,繞殿而跑。

大鬼則穿藍袍戴帽,捉住小鬼,挖掉其眼睛,一口吞下。

明皇喝問,大鬼奏曰:臣姓鐘馗,即武舉不第,愿為陛下除妖魔,明皇醒后,瘧疾痊愈,于是令畫工吳道子,按照夢中所見畫成鐘馗捉鬼之畫像,通令天下于端午節時,一律張貼,以驅邪魔。

卦艾葉菖蒲:在端午節,家家都以菖蒲、艾葉、榴花、蒜頭、龍船花,制成人形稱為艾人。

將艾葉懸于堂中,剪為虎形或剪為小虎,貼以艾葉,婦人爭相佩帶,以僻邪驅瘴。

用菖蒲作劍,插于門楣,有驅鬼祛貴之神效。

賽龍舟:當時楚人因舍不得賢臣屈原死去,于是有許多人劃船追趕拯救。

他們爭先恐后,追至洞庭湖時不見蹤跡,是為龍舟競渡之起源,后每年五月五日劃龍舟以紀念之。

借劃龍舟驅散江中之魚,以免魚吃掉屈原的尸體。

競渡之習,盛行于吳、越楚。

清乾隆二十九年臺灣開始有龍舟競渡,當時臺灣知府蔣元君曾在臺南市法華寺半月池主持友誼賽。

現在臺灣每年五月五日都舉行龍舟競賽。

香港有競渡,近來英國人也有仿效中國人的做法,組織鬼佬隊,進行競賽活動。

吃粽子:荊楚之人,在五月五日煮糯米飯或蒸粽糕投入江中,以祭祀屈原,為恐魚吃掉,故用竹筒盛裝糯米飯擲下,以后漸用粽葉包米代替竹筒。

飲雄黃酒:此種習俗,在長江流域地區的人家很盛行。

游百病:此種習俗,盛行于貴州地區的端午節。

佩香囊:端午節小孩佩香囊,不但有避邪驅瘟之意,而且有襟頭點綴之風。

香囊內有朱砂、雄黃、香藥,外包以絲布,清香四溢,再以五色絲線弦扣成索,作各種不同形狀,結成一串,形形色色,玲瓏奪目。

端午節有幾種習俗活動?

我國民間過端午節是較為隆重的,慶祝的活動也是各種各樣,比較普遍的活動有以下種種形式: 賽龍舟: 賽龍舟,是端午節的主要習俗。

相傳起源于古時楚國人因舍不得賢臣屈原投江死去,許多人劃船追趕拯救。

他們爭先恐后,追至洞庭湖時不見蹤跡。

之后每年五月五日劃龍舟以紀念之。

借劃龍舟驅散江中之魚,以免魚吃掉屈原的身體。

競渡之習,盛行于吳、越、楚。

其實 ,“龍舟競渡”早在戰國時代就有了。

在急鼓聲中劃刻成龍形的獨木舟,做競渡游戲,以娛神與樂人,是祭儀中半宗教性、半娛樂性的節目。

后來,賽龍舟除紀念屈原之外,在各地人們還付予了不同的寓意。

江浙地區劃龍舟,兼有紀念當地出生的近代女民主革命家秋瑾的意義。

夜龍船上,張燈結彩,來往穿梭,水上水下,情景動人,別具情趣。

貴州苗族人民在農歷五月二十五至二十八舉行“龍船節”,以慶祝插秧勝利和預祝五谷豐登。

云南傣族同胞則在潑水節賽龍舟,紀念古代英雄巖紅窩。

不同民族、不同地區,劃龍舟的傳說有所不同。

直到今天在南方的不少臨江河湖海的地區,每年端節都要舉行富有自己特色的龍舟競賽活動。

清乾隆二十九年(1736年),臺灣開始舉行龍舟競渡。

當時臺灣知府蔣元君曾在臺南市法華寺半月池主持友誼賽。

現在臺灣每年五月五日都舉行龍舟競賽。

在香港,也舉行競渡。

此外,劃龍舟也先后傳入鄰國日本、越南等及英國。

1980年,賽龍舟被列入中國國家體育比賽項目,并每年舉行“屈原杯”龍舟賽。

1991年6月16日(農歷五月初五),在屈原的第二故鄉中國湖南岳陽市,舉行首屆國際龍舟節。

在競渡前,舉行了既保存傳統儀式又注入新的現代因素的“龍頭祭”。

“龍頭”被抬入屈子祠內,由運動員給龍頭“上紅”(披紅帶)后,主祭人宣讀祭文,并為龍頭“開光”(即點晴)。

然后,參加祭龍的全體人員三鞠躬,龍頭即被抬去汩羅江,奔向龍舟賽場。

此次參加比賽、交易會和聯歡活動的多達60余萬人,可謂盛況空前。

爾后,湖南便定期舉辦國際龍舟節。

賽龍舟將盛傳于世。

端午食粽 端午節吃粽子,這是中國人民的又一傳統習俗。

粽子,又叫“角黍”、“筒粽”。

其由來已久,花樣繁多。

據記載,早在春秋時期,用菰葉(茭白葉)包黍米成牛角狀,稱“角黍”;用竹筒裝米密封烤熟,稱“筒粽”。

東漢末年,以草木灰水浸泡黍米,因水中含堿,用菰葉包黍米成四角形,煮熟,成為廣東堿水粽。

晉代,粽子被正式定為端午節食品。

這時,包粽子的原料除糯米外,還添加中藥益智仁,煮熟的粽子稱“益智粽”。

時人周處《岳陽風土記》記載:“俗以菰葉裹黍米,……煮之,合爛熟,于五月五日至夏至啖之,一名粽,一名黍。

”南北朝時期,出現雜粽。

米中摻雜禽獸肉、板栗、紅棗、赤豆等,品種增多。

粽子還用作交往的禮品。

到了唐代,粽子的用米,已“白瑩如玉”,其形狀出現錐形、菱形。

日本文獻中就記載有“大唐粽子”。

宋朝時,已有“蜜餞粽”,即果品入粽。

詩人蘇東坡有“時于粽里見楊梅”的詩句。

這時還出現用粽子堆成樓臺亭閣、木車牛馬作的廣告,說明宋代吃粽子已很時尚。

元、明時期,粽子的包裹料已從菰葉變革為箬葉,后來又出現用蘆葦葉包的粽子,附加料已出現豆沙、豬肉、松子仁、棗子、胡桃等等,品種更加豐富多彩。

一直到今天,每年五月初,中國百姓家家都要浸糯米、洗粽葉、包粽子,其花色品種更為繁多。

從餡料看,北方多包小棗的北京棗粽;南方則有豆沙、鮮肉、火腿、蛋黃等多種餡料,其中以浙江嘉興粽子為代表。

吃粽子的風俗,千百年來,在中國盛行不衰,而且流傳到朝鮮、日本及東南亞諸國。

佩香囊: 端午節小孩佩香囊,傳說有避邪驅瘟之意,實際是用于襟頭點綴裝飾。

香囊內有朱砂、雄黃、香藥,外包以絲布,清香四溢,再以五色絲線弦扣成索,作各種不同形狀,結成一串,形形色色,玲瓏可愛。

懸艾葉菖蒲: 民諺說:“清明插柳,端午插艾”。

在端午節,人們把插艾和菖蒲作為重要內容之一。

家家都灑掃庭除,以菖蒲、艾條插于門眉,懸于堂中。

并用菖蒲、艾葉、榴花、蒜頭、龍船花,制成人形或虎形,稱為艾人、艾虎;制成花環、佩飾,美麗芬芳,婦人爭相佩戴,用以驅瘴。

艾,又名家艾、艾蒿。

它的莖、葉都含有揮發性芳香油。

它所產生的奇特芳香,可驅蚊蠅、蟲蟻,凈化空氣。

中醫學上以艾入藥,有理氣血、暖子宮、祛寒濕的功能。

將艾葉加工成“艾絨”,是灸法治病的重要藥材。

菖蒲是多年生水生草本植物,它狹長的葉片也含有揮發性芳香油,是提神通竅、健骨消滯、殺蟲滅菌的藥物。

可見,古人插艾和菖蒲是有一定防病作用的。

端午節也是自古相傳的“衛生節”,人們在這一天灑掃庭院,掛艾枝,懸菖蒲,灑雄黃水,飲雄黃酒,激濁除腐,殺菌防病。

這些活動也反映了中華民族的優良傳統。

端午節上山采藥,則是我國各國個民族共同的習俗。

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